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    自然之法孕育萬物,仁道不施彰顯公平
    來源: 邵愛東易經風水網 作者: 邵愛東易經風水網 編輯: 周易世家 人氣: 2010-10-20
    內容提示: “圣人不仁,以百姓為芻狗”,剛才說過“仁”是人類社會的法則,那為什么“圣人”也不去遵循這個“仁”的法則呢?

      天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。天地之間,其猶橐龠乎?虛而不屈,動而愈出。多言數窮,不如守沖。

      天地用自然的法則駕御萬物,并沒有對萬物施以特別的仁愛和恩惠;圣人對百姓也沒有仁愛之心,只是引導著百姓順應自然的生活——生老病死。生不足喜,死不足悲。整個宇宙就好象是個大風箱:好象很空洞但卻運作無窮,越是運用,開發產生的東西就越多。越向外求證,具體的法則越多人反而越迷惑、越困窮,倒不如安守空靈的本心。

      “天地不仁”。首先,“仁” 是什么?

      “仁”就是愛,是一種大范圍的愛!叭省笔侨祟愄赜械囊环N觀念和行為,它的主要內容就是:要愛人,不僅要對自己好,要對自己的親人和朋友好,而且要對所有和你沒什么關系的人甚至是敵對派系的人要好——這就是佛家所提倡的“無緣大慈”,也是儒家所提倡的“四海之內皆兄弟也”。進一步推廣出去的“大慈(仁)”,就是不僅對人類的每一個成員要愛,而且要愛這個世界的一切:要愛“眾生”——佛家所說十法界里的一切眾生,包括從最高層次的佛到最低層次的在無間地獄受萬劫不復苦難的鬼。還要愛我們賴以生活的環境中的一切(植物和無生命的物質)。

      “仁”的確是很偉大的功德,一個人如果想提升自己的生命質量(外貌、體力、氣魄、健康、財富、功名等等)甚至說是提升生命層次(佛、菩薩、天神、人、畜生、鬼),他就一定要從“仁”開始。但“仁”畢竟只是“人類社會”的產物,它是從“人類社會”這個“有”里產生出來,不是從“道”這個宇宙根本法里產生出來的東西。因此,服從于“道”的天和地運作起來不會去服從這個“人類社會”的法則“仁”。

      傳說釋迦牟尼的一個前世遇到過這么一件事:有一天,他走在路上,看到一只老鷹正在追捕一只鴿子。我們都知道佛提倡“大慈大悲”,“大慈”是“無緣大慈”,“大悲”是“同體大悲”,就是眾生受什么苦,我都感同身受,象自己受苦一樣。那只鴿子已經處于生命最大危機的關頭,他救了鴿子。于是老鷹不樂意了,它說:你救了鴿子,但我沒有吃的就要餓死,你不等于害了我嗎?這是一個很要命的問題,佛想了想說,我把我的肉給你吃。老鷹說一點點肉我是不夠吃的,至少要和鴿子一樣重。佛答應了,于是就搬來天平,鴿子坐一頭,佛往另一頭放割下的肉?墒窃趺匆彩区澴又,最后佛涌身跳入天平,才取得了平衡,從而也成就了他偉大的功德。舍卻己身救一個微不足道的眾生,這就是“大慈大悲”。

      應該說“大慈大悲”非常偉大,但是這只是“人類社會”的法則,而且也不是什么人都能這么去學著做的,這件事的理論意義遠大于實際意義,對一般人來說,不但可操作性差,甚至連想都不能想象的——如果你遇到老虎追捕兔子,你會選擇舍身飼虎嗎?除非那只兔子對你的重要程度已經超過了你對生命的珍愛和對死亡的恐懼,當然那是另一回事了。

      所以說,自然界的法則不是“仁”,而是“弱肉強食”。這是很公平的。老虎吃兔子,兔子吃草,是很自然的。如果一定不讓老虎去吃兔子,那么首先老虎要餓死,第二,草會被吃光——那才是真正的災難!“弱肉強食”才能保證物種多樣化和生態平衡。

      反過來,“弱肉強食”這個法則也是一樣不能超越自然界而用到人類社會來的,否則就是人吃人,天下大亂了。歐洲殖民者血腥屠殺美洲土著印第安人,希特勒的“納粹”主義導致的席卷歐洲的法西斯暴行,日本人在中國曾經犯下滔天罪惡而且至今仍舊死不悔改——就是因為他們都認為“弱肉強食”也可以用作人類社會法則的。確實,如果“弱肉強食”真的是人類社會的法則,那他們就是“無罪”的,不過是戰敗了而已。

      所以說,一個再好的規則,也不能超越它的適用范圍,否則就是謬誤。因此,“天地不仁,以萬物為芻狗! ——一切萬物的生老病死,讓它自然而然地來吧!

      “圣人不仁,以百姓為芻狗”,剛才說過“仁”是人類社會的法則,那為什么“圣人”也不去遵循這個“仁”的法則呢?

      因為這里的“圣人”不是一般人,他是負有治理天下重任的最高統治者、是為天下作表率并且立法的人。他不是不需要遵循“仁”的法則,而是他有更重要的任務——遵循“道”的法則。

      “圣人”的任務是什么?他首先應該讓老百姓“甘其食,美其服,安其居,樂其俗!,其次進一步應該讓國家(天下)在制度上和具體實施上保證“虛其心,實其腹,弱其志,強其骨!。這些事情——“無為之治”全部做到位了,他就可以“垂拱而天下治”——沒什么需要他去做的事了。

      我們做事情要學會分清主次,把握住主要矛盾和矛盾的主要方面,而不是眉毛胡子一把抓!叭省边@件事應該誰去做就讓誰去做,反正它不是最高統治者應該關心的主要問題。

      另一方面來說,如果最高統治者能把天下治理到國泰民安、風調雨順、五谷豐登、六畜興旺、路不拾遺、夜不閉戶的地步,那么他還需要對誰去施加特別的“仁”呢?如果一個國家的主要領導人總是出現在那些重大災難、重大損失的現場去安撫受災的群眾,難道能證明他是一個稱職的國家領導人嗎?他是否就應該捫心自問:我把我該做的事情都做好了嗎?災難的根源找到了嗎?可以讓老百姓以后不再為類似的災難而受苦了嗎?

      所以說,“圣人不仁,以百姓為芻狗”:我才不來管你今晚吃米飯還是吃餃子,反正你有飯吃;我才不來管你喝湯還是喝茶,反正你有水喝;我才不來管你住什么樣的房子,反正我知道你住得滿意;我才不來管你玩什么,反正我知道你玩得快樂。

      真正好的法則是簡而不繁的,正所謂“天網恢恢,疏而不失”,看起來不起眼,用起來不得了!疤摱磺,動而愈出!

      “多言數窮,不如守沖!薄斜匾艿锰嗵殕?只要守住“沖”,守住“無為”,守住“道”,這就足夠了。

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