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    萬物虛空始于道,道水相融宇宙生
    來源: 邵愛東易經風水網 作者: 邵愛東易經風水網 編輯: 周易世家 人氣: 2010-10-20
    內容提示: 道是空靈虛無的,無形無象無音無色的,然而它的運作起來卻是無窮無盡:深遠得好象是萬物的根源一樣。難于捉摸卻又確確實實地存在著。

      道沖,而用之或不盈。淵兮,似萬物之宗;湛兮,似或存。吾不知誰之子,象帝之先。

      道是空靈虛無的,無形無象無音無色的,然而它的運作起來卻是無窮無盡:深遠得好象是萬物的根源一樣。難于捉摸卻又確確實實地存在著。我不知道它由什么發展而來,只覺得好象在天地形成之前它就已經存在了。

      “道沖”,“沖”就是“無”,就是“空”。但是這個“無”和“空”卻不是通常意義上的“沒有”。說它“無”,其實是“有”之“極”,是“大有”;說它“空”,其實是“色”之極,是“大色無色”,是“空中無色”。

      因此,它才是“用之或不盈”——運作起來卻是無窮無盡;诰唧w的“有”的基礎上的規則必然要受到“有”的具體范圍——“有盡”的限制,而基于“無”的基礎上的宇宙根本法它的應用范圍就是“無盡”——內涵豐富至極所以外延也就無極限。

      “淵兮,似萬物之宗;湛兮,似或存!薄皽Y”和“湛”都是水深的意思。說“道”是深不可測的。深到了象這世間萬物的祖宗“天下母”、“天下之牝”一樣。不但深,而且遠,遠到了一般人不容易感覺到它存在的地步了——當然它并不依賴于人的感覺而存在,它還是實實在在地存在著的。

      這是說“道”是很深遠的。但是老子為什么要用“淵”和“湛”這兩個字來形容“道”,卻不僅僅是因為“道”是很深遠的,而且還有一層意思,就是“道”非常象“水”。

      其實應該倒過來說“水” 非常象“道”。

      “水”是這世間萬物里最接近“道”的東西了。老子在《道德經》第八章用了整整一章來稱贊“水”,說它是“上善”,說它“幾于道”——非常接近于道。這個意思到第八章再詳細點評。
    “吾不知誰之子,象帝之先!蹦敲础暗馈边@樣一個宇宙根本法是從何而來的呢?老子微笑著說:我不知道啊,但至少比什么三皇五帝、玉皇大帝、上帝什么的要早。

      說不知道,其實他是知道的,這里顯示出了老子的幽默。因為就在第十四章上,他就說了“能知古始,是謂道紀!薄罟爬系脑紶顟B就是“道”的紀元。

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